耀州瓷文化

       早在二十世纪五十年代末期，中国的古陶瓷研究者就在铜川黄堡地区发现了耀州窑遗址，并对该窑及立地坡窑、上店窑进行了一定范围内的发掘，对陈炉窑也进行了初步的科学考证。尽管对耀州窑的研究还处于“初级阶段”，但已引起了古陶瓷界人士的关注。七十年代

       中期，陈炉陶瓷厂成功地恢复了失传八百余年的北宋耀州青瓷的生产，再次在国内外引起了强烈反响和对耀州窑研究的进一步深入。《中国陶瓷史》（1982年版）称，宋代中华大地形成了六大窑系，即定窑系、磁州窑瓷系、耀州窑系、钧窑系、景德镇青白瓷系及浙江龙泉玉瓷系。耀州窑作为独立的、有广泛影响和独具物色的陶瓷体系在中国陶瓷史上树起了一面旗帜。八十年代中后期，陕西省考古研究所组织力量，再次对耀州窑进行了大面积、长时间的科学发掘，终于揭开了耀州窑一层层神秘而丰富多彩的面纱。向世人展现了耀州窑

匠工创造的绚丽壮观的物质文明和民族的、科学的、为人民大众所喜闻乐见的耀州窑陶瓷文化。

一、耀州窑陶瓷所表现出刚健朴实的艺术风格是耀州窑文化的基本特征和文化内涵.

二、造型的丰富性、装饰手法的多样性和装饰图案的艺术性是耀瓷文化的重要组成部分.

三、耀州窑匠工的开拓进取精神是耀瓷文化的“魂”。尤其是他们在宋代就具有的开放意识，使现今的人们仍能从中受到启迪.

四、耀州窑陶瓷文化的影响是深远的，陈炉镇绽开的民间陶瓷艺术之花，是耀瓷文化的延伸，正在迈出国界，向世界各地传播.

       在长期的生产实践中，陈炉镇的的匠工们创造了各种各样的装饰手法，在瓷件上因型施艺，取已之长，随心所欲，久而久之，便演进成为一种艺术。如绘画装饰，有的酷似泼墨山水；有的流畅自如，花纹神采飞扬，尤其是半个菊花头的绘制，一笔不能多，一笔也不能少，匠工把对美的理解，凝练在出神的几笔之中。又如题字装饰。它的美不在于字迹的雅俗，而在于字体的夸张变态以及与器物用途的结合，在于民众心理愿望的表达。“香”、“福”、“寿”、“取之不尽”、“闻香下马”、“梦见周公”、“喜庆有余、”“四季平安”、“常春富贵”等字的题写很为普遍。民谚口语、古诗也常常融入画面。是民众真情的流露，给人以淳朴、亲切的感觉和诗情画意的享受。装饰手法还有拨花装饰、堆贴装饰等等；装饰的题材也更见丰富，但无论花卉翎毛、山水人物，还是民间传说、生活小景，艺人们广阔的取材视野无不兼具吉祥喜庆之意和美好的祝愿，因而为人民群众所喜闻乐见。借蝠寓福，画鹿喻禄。游鱼兆“吉祥有余”，莲花盼“连生贵子”。猛虎能除邪镇宅，凤竹示高风亮节，视龙凤为吉祥，更把喜鹊当作报喜的使者。那小桥流水，渔樵耕读，雁阵行云，蝴蝶花丛任观赏者去尽情地品味大自然的无限静谧恬淡风光。

       有一位外籍华人美术家在陈炉镇住了几天，感慨无限，吟道：“瓷镇多有精品出，满自皆为艺术品”。是的，陈炉是一座民间陶瓷艺术宝库，植根于民间的艺术生命是不朽的。